domingo, 27 de mayo de 2012

La educación fenicia

La educación para el trabajo
La educación para el trabajo en la cultura fenicia se transmitía de padres a hijos. Cada familia de acuerdo a la actividad que realizaba educaba a sus hijos, por ejemplo los fenicios estaban organizados en corporaciones profesionales de albañiles, carpinteros, herreros, pescadores, marinos, curtidores, alfareros, tejedores y demás actividades. Los niños y jóvenes ingresaban al taller de sus padres como aprendices y a lo largo del tiempo llegaban a ser maestros.

La educación filosófica
Las familias y los gremios estaban regulados por el palacio o por el templo, de allí recibían instrucción filosófica y religiosa en relación a como ser una persona útil a la sociedad, que pasos seguir para poder casarse, qué sería adecuado hacer en la vida antes de morir, etc.

La educación de niños y jóvenes
Instrucciones para convertirse en hombres y mujeres
La siguiente es una interpretación de cómo la mitología de los ciclos de Baal podrían haber influido en un proceso ético educativo “a imagen y semejanza de los dioses” para que las y los jóvenes puedan constituirse como miembros útiles y reconocidos por su sociedad a través de desarrollar conocimientos, habilidades y aptitudes que les permitieran transitar de un estado caótico y dependiente hasta un estado creativo y enriquecedor. Este proceso sería evaluado por figuras de autoridad.

Para convertirse en hombres y mujeres hay retos a vencer, estos son:
1. Luchar contra el caos y convertirse en constructor de vida
2. Buscar pareja
3. Tener reconocimiento social
4. Unirse y reproducirse
5. Llevar adelante la vida diaria y  prepararse para la muerte
6. Celebrar la vida

1. Lucha contra el caos: la capacidad de trabajar y producir.
El varón debe luchar contra el caos y demostrar que es capaz de construir vida, que ha organizado sus conocimientos, sus herramientas, que es capaz de ser descubridor, creador y de vencer el desorden y crear una forma organizada de vida.

2. Búsqueda de pareja
La mujer se lava, se arregla y se maquilla, se perfuma y se dispone a seducir al hombre.
La mujer busca al hombre para que este no se dedique a causar problemas, para que muestre benevolencia con sus semejantes. Para que el hombre ponga los pies en la tierra. La mujer busca al hombre para que entre ambos se regocije toda la carne y se llene de gozo toda el alma.
Cuando la mujer está arreglada va en busca del hombre, pero no va a la casa de sus padres, lo busca en donde él está trabajando, porque el hombre no debe estar en casa de sus padres sino salir a trabajar si es que quiere formar pareja. Ella se pasea hasta que llega a llamar su atención. El hombre concentrado en sus actividades alza los ojos y si sus ojos ven a la más hermosa de las mujeres, a sus pies se postra, la alaba y la bendice.

3.-Logro del reconocimiento social
El Joven habla con su amada y le dice que él ya es capaz de trabajar y dar sustento. La mujer se siente halagada de los logros y los regalos del hombre, sin embargo le dice que el siguiente paso es que la superioridad – el rey o sacerdote- le reconozca su esfuerzo y le otorgue una casa. El papel de la mujer es mostrar ante la autoridad y sus padres los logros alcanzados por el novio, abogar por él de que ya es un hombre y entonces se dirige a la casa del rey y le exige que reconozca que el joven es apto para proporcionar casa, seguridad y alimento, bienes que la mujer se encargará de administrar. El rey escucha la demanda y a continuación envía a la joven mujer a platicar con su esposa -la reina-, ambas se retiran a una habitación a deliberar, la joven defenderá sus puntos de vista y la reina escuchará y dará su opinión, cuando ambas mujeres se han puesto de acuerdo anuncian su veredicto al rey. Si el joven novio es merecedor del reconocimiento social, el rey lo anuncia ante la sociedad y entre todos construyen su casa y realizan ahí una gran fiesta. Este es el casamiento fenicio.

4.- Unión y reproducción
Hombre y mujer deben reunirse con halagos, alabanzas y bendiciones mutuas. El nacimiento de un hijo debe ser recibido con alegría.
La mujer se lava, se arregla y se maquilla, se perfuma y se dispone a seducir al hombre.
El hombre alza los ojos ante la más hermosa de las mujeres, a sus pies se postra, la alaba y la bendice.
Entonces pueden acariciarse, abrazarse, besarse, unirse, concebir.
Cuando llega el momento del nacimiento, el hombre debe ir a casa de su padre a esperar. La mujer se aleja, tal vez a una cueva, tiene al bebé y lo amamanta. Posteriormente, a los cuarenta días, va a buscar al hombre y le anuncia alegre: la buena nueva de dios. El hombre entonces muestra su alegría, victorioso.

5.- Construcción de la vida diaria y preparación para la muerte
En colaboración constante, el hombre y la mujer, deben pasar la prueba permanente por la vida. La vida se transforma en una victoria que debe renovarse constantemente. La vida no es sino que deviene, es un proceso de constante esfuerzo y superación. La mujer crea la vida y el hombre la defiende. Sin embargo la vida no debe ser un drama sino que hay que ser productivo y gozar de lo que la vida ofrece. Alabar a los dioses, educar a los hijos, crear riqueza, disfrutar, para luego morir en paz.
Así exponemos lo que expresan documentos de la ciudad de Ugarit de 1500 a.C..
"Cuando mueras dicha tendrás. Pero debes vestir de blanco, blanco como la luna, como las estrellas. Debes llegar a la muerte habiendo creado abundancia, antes de morir debes haber disfrutado del banquete de los dioses, haber comido reses lechales, filetes de cebón a la sal, bebido vino en cáliz, en copa de oro sangre de cepas, en copa de plata cáliz tras cáliz, el mosto de la casa, hasta agotar las existencias
Antes de morir ama a una joven, yace con ella setenta y siete veces, conciban un hijo, un hijo que tenga tu fuerza, un hijo que se siente a tu diestra. Conciban una hija, una hija que sea la alegría de la vida. Pon a tus hijos en la casa de los dioses de la Tierra, para que sean sabios y sean benevolentes.
Cuando hayas hecho todo eso, toma todos tu recuerdos, dirige tu cara hacia la montaña, levanta la montaña con tus manos y desciende a la morada última, cuéntate entre los que bajan a esa tierra y sabrán los dioses que has muerto.” (Retomando textos traducidos por Del Olmo Lete, Gregorio, bibliografía 4 de la columna derecha de este blog)

6.- Celebración de la vida
En general los aspectos de la educación fenicia hablan de trabajar para la construExcción de la vida diaria y celebrarla subrayando momentos importantes como:

Cuando puedes entender y organizar tu vida.
Cuando eres capaz de generar casa, seguridad y alimento.
Cuando creces y eres reconocido como hombre o mujer.
Cuando hombre y mujer trabajan juntos por la vida.
Cuando nace un hijo para sentarse a la diestra de su padre.
Cuando nace una hija para derrotar a la muerte.
Cuando has hecho de tus hijos personas sabias y benevolentes.
Cuando eres útil a tu comunidad.
Cuando has generado abundancia.
Cuando has disfrutado de los alimentos y el vino.
Cuando llega la vida de la primavera después de la muerte del invierno.
Cuando alabas a los dioses.
Cuando caminas en paz hacia la muerte.

domingo, 20 de mayo de 2012

Educación árabe en España

Aunque limitada en su mayor parte a España, la enseñanza de los árabes tuvo una gran trascendencia porque fueron los sostenedores y transmisores de la cultura clásica a toda Europa, cuando ésta aún se hallaba en el período más oscuro de la Edad Media. Por ellos fueron conocidos principalmente Aristóteles y los filósofos neoplatónicos.
 En España la educación de los árabes llegó a su apogeo en el siglo X con el Califatode Córdoba. Crearon multitud de escuelas primarias en las que se enseñaba la lectura y escritura y versículos del Corán. Multiplicaron las bibliotecas en las que había millares de obras clásicas y ,sobre todo, organizaron una enseñanza superior, en la que se cultivaron la filosofía, las matemáticas y las ciencias naturales, abandonadas entonces por la cristiandad.
 La educación de la mujer, en contraste con la civilización cristiana de la época, fue especialmente atendida por los árabes. Las niñas recibían igual instrucción que los niños, y también disfrutaron de la enseñanza superior, dedicándose bastantes mujeres a la literatura y medicina.
 Durante la época de los árabes, ciudades como Córdoba, Toledo, Granada y Sevilla eran los únicos centros de gran cultura existentes en Europa. En ellas y otras muchas ciudades se crearon escuelas, bibliotecas, palacios, mezquitas y baños públicos que tardaron mucho tiempo en desarrollarse en otras partes. Como dice Cubberley: "La Europa occidental de los siglos X a XIII presentaba un triste contraste, en casi todos los aspectos,con la vida brillante de la España meridional" . Y según Dilthey: "Los árabes de España desarrollaron independientemente los estudios filosóficos, matemáticos y de las ciencias naturales desde el punto en que los habían dejado los alejandrinos".
 Entre los sabios de la cultura árabe figuran Avicena, el físico y filósofo, y Averroes, filósofo y comentador de Aristóteles. También se distinguió el pensador Abentofail que escribió una obra pedagógica El hombre natural, que según Dilthey es el Rousseau árabe, pudiéndose comparar aquél con el Emilio.
 Con los musulmanes colaboraron en la labor cultural los judíos, que en esta época alcanzaron una gran altura intelectual en España y que contribuyeron también a la difusiónde las ciencias y de la filosofía clásica.

Edad Media

Durante siglos, la enseñanza, el aprendizaje, el conocimiento escaso que se había rescatado de las culturas griega y romana, estuvieron asociados a la Iglesia Católica y, sobre todo, a las necesidades que ella tenía (como, por ejemplo, en los servicios religiosos y la lectura de los libros sagrados). El latín fue escogido como idioma oficial de la Iglesia, por eso durante todo este período en la enseñanza como en el intercambio de conocimiento fue el latín la lengua que se usó. Debe decirse que en toda esta época no había mucha matemática disponible, aunque en el currículo educativo para las pocas escuelas que hubo se le dio cierto énfasis a las matemáticas. Por ejemplo, el modelo educativo estaba formado por lo que se llama el cuadrivium y el trivium. El primero estaba constituido por geometría, aritmética, astronomía y música. El trivium: por retórica, gramática y dialéctica . Sin embargo, como hemos dicho, el nivel matemático era bajo, apenas una aritmética y una geometría muy elementales.
Los estudios en la Edad Media eran: 

La Astronomía en la Edad Media
La astronomía griega se transmitió hacia el Este a los sirios, indios y árabes después de la caida del Imperio Romano. Los astrónomos árabes recopilaron nuevos catálogos de estrellas en los siglos IX y X y desarrollaron tablas del movimiento planetario. El astrónomo árabe Azarquiel, máxima figura de la escuela astronómica de Toledo del siglo XI, fue el responsable de las Tablas toledanas, que influyeron notablemente en Europa. En 1085, año de la conquista de la ciudad de Toledo por el rey Alfonso VI, se inició un movimiento de traducción del árabe al latín, que despertó el interés por la astronomía (entre otras ciencias) en toda Europa. En la Escuela de traductores de Toledo se tradujeron las Tablas toledanas y el Almagesto de Tolomeo y, en 1272, se elaboraron las Tablas alfonsíes bajo el patrocinio de Alfonso X el Sabio; estas tablas sustituyeron a las de Azarquiel en los centros científicos europeos. Junto a la obra histórica y jurídica, Alfonso X fomentó la traducción de libros astronómicos y astrológicos, en especial de procedencia árabe y judía, traducidos por lo general al latín y de esta lengua al castellano. Entre éstos pueden citarse los Libros del saber de astronomía. La crítica ha aceptado que su labor se redujo, en la mayoría de las ocasiones, a la de organizador, director e inspirador del trabajo. Los trabajos de investigación y traducción de esta admirable escuela permitieron que obras fundamentales de la antigua cultura griega fueran rescatadas del olvido y transmitidas a la Europa medieval a través de España. A partir de estas versiones, y gracias a las mismas, España transmitió a Europa todos aquellos saberes que cubrían campos como la geografía, la astronomía, la cartografía, la filosofía, la teología, la medicina, la aritmética, la astrología o la botánica, entre otros. Esta escuela fue el origen y la base del renacer científico y filosófico de las famosas escuelas de Chartres y, más tarde, de la Sorbona. Durante este periodo en Europa dominaron las teorías geocentristas promulgadas por Ptolomeo y no se presentó ningún desarrollo importante de la astronomía. Solamente Johannes Müller (llamado Regiomontanus) comenzó a realizar y reunir nuevas mediciones y observaciones. En el siglo XV comenzaron a surgir dudas sobre la teoría de Tolomeo: el filósofo y matemático alemán Nicolás de Cusa y el artista y científico italiano Leonardo da Vinci cuestionaron los supuestos básicos de la posición central y la inmovilidad de la Tierra. Había empezado el Renacimiento.
  
 

La Matemática en la Edad Media

La matemática representa el estudio de las relaciones entre cantidades, magnitudes y propiedades, y de las operaciones lógicas utilizadas para deducir cantidades, magnitudes y propiedades desconocidas. Es una ciencia que ya ha cumplido 2000 años de edad, y aunque actualmente está estructurada y organizada, esta operación llevó muchísimo tiempo. En el pasado las matemáticas eran consideradas como la ciencia de la cantidad, referida a las magnitudes (como en la geometría), a los números (como en la aritmética), o a la generalización de ambos (como en el álgebra). Hacia mediados del siglo XIX las matemáticas se empezaron a considerar como la ciencia de las relaciones, o como la ciencia que produce condiciones necesarias. Esta última noción abarca la lógica matemática o simbólica — ciencia que consiste en utilizar símbolos para generar una teoría exacta de deducción e inferencia lógica basada en definiciones, axiomas, postulados y reglas que transforman elementos primitivos en relaciones y teoremas más complejos.
Las primeras referencias a matemáticas avanzadas y organizadas datan del tercer milenio a.C., en Babilonia y Egipto. Estas matemáticas estaban dominadas por la aritmética, con cierto interés en medidas y cálculos geométricos y sin mención de conceptos matemáticos como los axiomas o las demostraciones. 

jueves, 3 de mayo de 2012

La Educación en la antigua Grecia

En Grecia, como en la mayor parte del mundo antiguo, la educación estaba reservada únicamente para los niños, y no para las niñas, y sólo para los que por su riqueza pudieran permitírselo.
Hacia los siete años se ponía al niño bajo la tutela de un esclavo llamado “pedagogo”(“paidos” significaba niño y “ago” conducir) que le enseñaba buenas maneras y le conducía a la escuela, a veces incluso, se quedaba con él en clase y luego le tomaba las lecciones. Allí el niño pasaba buena parte del día.
La escuela estaba en la propia casa del maestro. Allí se sentaban en taburetes y
escribían en tablillas de madera encerada mediante “estilos”, una especie de lápiz con un extremo acabado en punta y otro aplastado, para poder borrar lo escrito.
Sólo, en ocasiones especiales, escribían con pluma de caña y tinta sobre papiro (material fabricado a partir de la planta del mismo nombre, tan famosa en Egipto)
Los libros estaban también fabricados con ese material que, a diferencia de los nuestros, no se encuaderna, sino que se enrollaba. El papiro más largo encontrado mide más de 40 metros.
Se les enseñaba a leer y escribir, y las reglas básicas de la aritmética. Era muy importante que aprendieran de memoria versos del poeta Homero (el padre de la literatura griega) y supieran recitarlos con la debida entonación.
Más tarde,se les enseñaba música, a cantar y a tocar instrumentos, sobre todo, la lira y la flauta.También aprendían a componer poesía y cantarla acompañados de la lira.

miércoles, 2 de mayo de 2012

Roma

No dejaban los romanos que ningún niño con diez años cumplidos anduviese vagabundo por las calles. Tenían la costumbre de darles de mamar hasta los dos años, dejarles disfrutar hasta los cuatro; les iniciaban en la lectura de cuatro a seis y en la escritura de seis a ocho; de ocho a diez años les obligaban a estudiar gramática. Después de los diez años debían los chicos romanos aprender un oficio, dedicarse plenamente a los estudios o servir en el ejército, de tal manera que en Roma nadie a estas edades andaba ocioso ni hacía ninguna travesura. Si alguno incumplía estas reglas, su padre era castigado porque sus leyes aseguraban que “si los padres son descuidados y los hijos atrevidos, se engendran en los pueblos todos los vicios y el bien de la República consiste en conservar a los pacíficos y desterrar a los revoltosos". Un hijo de Catón fue desterrado por romper el cántaro de una chica que iba a por agua y otro de Cina tuvo también que irse al destierro por entrar a robar fruta a una huerta. Ninguno de los dos tenía más de quince años. Los romanos consideraban infames a los chicos ociosos, tanto como los griegos a los filósofos necios. El primer día del año, cada vecino de Roma se ponía delante del Juez a dar cuenta de cómo vivía y de qué se mantenía; no menos castigaban al que vivía trampeando, que al que comía sin trabajar.